加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
陳雨露
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍”。前不久召開的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。如何落實(shí)黨中央關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略擘畫，是高等學(xué)校必須認(rèn)真思考的重大課題。要立足高校實(shí)際，把深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述結(jié)合起來，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，創(chuàng)新作為、勇攀高峰。
一、堅(jiān)守魂脈和根脈，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立基
旗幟決定方向，方向引領(lǐng)未來。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要解決“舉什么旗、走什么路”的問題。在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。同樣，這也是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。
堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！被仡欬h的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。新時(shí)代新征程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。
南開大學(xué)具有光榮的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。老校長(zhǎng)張伯苓曾向全體師生發(fā)出：“你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？”的“愛國(guó)三問”，這鏗鏘有力的“三問”一直回響在南開人心中，激勵(lì)著一代代南開學(xué)子志業(yè)報(bào)國(guó)。新時(shí)代新征程，南開大學(xué)將繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)追求變革的時(shí)代精神，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興不斷培養(yǎng)“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的優(yōu)秀人才。圖為南開大學(xué)主樓航拍照片。 南開大學(xué)供圖
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須解決真學(xué)真懂真信的問題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法；核心要解決好為什么人的問題，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。同時(shí)，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要傳承老一輩科學(xué)家以身許國(guó)、心系人民的光榮傳統(tǒng)，把論文寫在祖國(guó)的大地上，把科研成果應(yīng)用在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉業(yè)中。
堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。“要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！?2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出這樣的要求?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了豐厚滋養(yǎng)。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，以馬克思主義真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！毙抡鞒躺?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究成果。
愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。中華民族五千多年來之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，同中華民族擁有深厚持久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。1935年9月17日，南開大學(xué)創(chuàng)始人之一的張伯苓老校長(zhǎng)在新學(xué)年“始業(yè)式”上提出“愛國(guó)三問”：你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？2019年1月17日，習(xí)近平總書記在參觀南開大學(xué)百年校史館時(shí)，強(qiáng)調(diào)這“三問”既是歷史之問，也是時(shí)代之問、未來之問。我們要把南開大學(xué)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)堅(jiān)持好、弘揚(yáng)好。每年金秋時(shí)節(jié)，南開大學(xué)新生都能在錄取通知書封面上看到八個(gè)大字——“允公允能，日新月異”。八字校訓(xùn)開宗明義：南開培養(yǎng)的是既有為“公”之精神，又有為“公”之能力的人，是“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的人。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義精神，強(qiáng)報(bào)國(guó)志、守報(bào)國(guó)心，為國(guó)家、民族、人民著書立說，為民族復(fù)興偉業(yè)施展才華。
二、立足中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)
中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要把握服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
不斷完善學(xué)科體系建設(shè)。完善的學(xué)科體系是學(xué)科發(fā)展成熟的標(biāo)志。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須立足中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)需要，進(jìn)一步完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要優(yōu)化基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)布局，支持重點(diǎn)學(xué)科、新興學(xué)科、冷門學(xué)科和薄弱學(xué)科發(fā)展，推進(jìn)學(xué)科交叉融合和跨學(xué)科研究，構(gòu)筑全面均衡發(fā)展的高質(zhì)量學(xué)科體系?！币獔?jiān)持系統(tǒng)思維，基于人類知識(shí)的體系性構(gòu)成和發(fā)展趨勢(shì)，既觀 照已有基礎(chǔ)，又進(jìn)行超前布局，以服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的總體藍(lán)圖為導(dǎo)向，按照突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系的要求精準(zhǔn)發(fā)力，實(shí)現(xiàn)不同類型學(xué)科的差異化發(fā)展。例如，促進(jìn)基礎(chǔ)學(xué)科扎實(shí)健全，努力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普遍知識(shí)和一般理論的本土化建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自主知識(shí)、自主理論的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新；突出重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以社會(huì)需求、學(xué)術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力，整合各方面優(yōu)質(zhì)資源，打造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高地；強(qiáng)化新興學(xué)科和交叉學(xué)科發(fā)展創(chuàng)新，瞄準(zhǔn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)前沿加快研究攻關(guān)、引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向，聚焦“高精尖缺”培養(yǎng)急需人才，基于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代沃土形成中國(guó)特色的學(xué)科發(fā)展路徑；重視冷門學(xué)科傳承，通過持續(xù)性政策傾斜與扶持，充分發(fā)揮其在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。
深入推進(jìn)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新。推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平總書記曾以恩格斯撰寫《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等論著為例，闡明體系化和學(xué)理化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要性。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系，必須堅(jiān)持從時(shí)代問題出發(fā)持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，全面系統(tǒng)提出解決現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)理念、有效對(duì)策。要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題研究，提煉新概念、提出新理論，建設(shè)緊扣中國(guó)發(fā)展和時(shí)代需要的現(xiàn)代化學(xué)術(shù)體系。持續(xù)創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法，通過與大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代化技術(shù)手段的融合，形成契合時(shí)代發(fā)展的新方法，回答好中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的真問題，不斷取得有意義、有價(jià)值的創(chuàng)新性成果。
全面加強(qiáng)話語體系構(gòu)建。“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)”。習(xí)近平總書記高度重視我國(guó)對(duì)外傳播話語體系建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍，展示負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，明確要求“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，應(yīng)力求在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)。要按照總書記提出的“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”的要求，既將合理的、優(yōu)秀的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論、知識(shí)、工具、方法融入中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，又推動(dòng)中國(guó)特色話語體系國(guó)際化，加強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的對(duì)外闡釋，提出科學(xué)開放融通的新概念、新理論、新方法、新表述。同時(shí)，通過各種國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)期刊、中外文專著等，積極發(fā)出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的中國(guó)聲音，在交流中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的傳播，推動(dòng)形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)。
三、充分履行高等學(xué)校職能，多措并舉支撐構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
高等學(xué)校作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，理應(yīng)在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建中走在前列、干在實(shí)處。南開大學(xué)建校之初，老校長(zhǎng)張伯苓就提出“文以治國(guó)、理以強(qiáng)國(guó)、商以富國(guó)”的理念，強(qiáng)調(diào)要辦“土貨化的南開”。所謂“土貨化”，就是要在認(rèn)真吸收世界先進(jìn)科學(xué)思想的基礎(chǔ)上，扎根中國(guó)大地，著眼中國(guó)實(shí)際，進(jìn)行中國(guó)化、本土化。新時(shí)代新征程，我們要牢記習(xí)近平總書記的囑托，賡續(xù)南開傳統(tǒng)，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出貢獻(xiàn)。
發(fā)揮高校學(xué)科齊全、人才集中的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！苯?gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系既是對(duì)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)、破解中國(guó)乃至世界問題的實(shí)踐需要，又是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定階段，總結(jié)自身發(fā)展規(guī)律、打破西方知識(shí)體系壟斷的理論需要。高等學(xué)校承擔(dān)著構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重任，同時(shí)也是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的主力軍，要堅(jiān)持以中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，觀照中國(guó)歷史、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)理化、本土化、體系化發(fā)展。
高等學(xué)校作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，理應(yīng)在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建中走在前列、干在實(shí)處，并為推動(dòng)高水平哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)成果及時(shí)融入教材體系、課程體系、培養(yǎng)體系作出貢獻(xiàn)。圖為2023年12月5日，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院國(guó)家教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地團(tuán)隊(duì)與學(xué)生進(jìn)行研討。 南開大學(xué)供圖
落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，強(qiáng)化中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才支撐。“吾人為新南開所抱之志愿，不外‘知中國(guó)’‘服務(wù)中國(guó)’二語。”2019年1月17日，習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察時(shí)，在校史館輕聲念誦這段話，連連贊嘆：“說得好！”“學(xué)校是立德樹人的地方。樹什么人？這很重要。愛國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂。”近年來，南開大學(xué)緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍上不斷發(fā)力。注重增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國(guó)情懷、陶鑄人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，不斷強(qiáng)化為黨育人、為國(guó)育才的價(jià)值導(dǎo)向。堅(jiān)持把專家型教師隊(duì)伍作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，把建設(shè)政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資隊(duì)伍作為基礎(chǔ)性工作抓緊抓好，持續(xù)健全完善人才引育工作體系，不斷培育壯大方向明、主義真、學(xué)問高、德行正的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。全面提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后備人才培養(yǎng)質(zhì)量，引導(dǎo)更多優(yōu)秀青年學(xué)子投身哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)事業(yè)，推動(dòng)高水平哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)成果及時(shí)融入教材體系、課程體系、培養(yǎng)體系。
2023年10月15日，中華詩教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在南開大學(xué)開幕，來自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)家和地區(qū)的近200位學(xué)者參會(huì)，共話中華詩教的傳承與弘揚(yáng)。圖為研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，百歲高齡的南開大學(xué)中華詩教與古典文化研究所所長(zhǎng)葉嘉瑩坐著輪椅登臺(tái)，講述自己的詩詞人生與詩教情懷，并對(duì)年輕人送出鼓勵(lì)寄語。 新華社記者 孫凡越/攝
加強(qiáng)高?！坝薪M織科研”，激發(fā)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力。理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。” 理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！坝薪M織科研”可以引導(dǎo)學(xué)者圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題展開研究。新時(shí)代新征程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。南開大學(xué)素有創(chuàng)新創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在“日新月異”精神的指引下，南開人將瞄準(zhǔn)國(guó)家和人民所需，以實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)和成果助推民族發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步。
提升國(guó)際傳播效能，彰顯中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的世界意義。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”。作為國(guó)際交流與合作的重要橋梁紐帶，高校在推動(dòng)學(xué)術(shù)、人才、文化等對(duì)外交往中發(fā)揮著重要作用。近些年，南開大學(xué)在提升中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力方面不斷探索，打造“中國(guó)式現(xiàn)代化與全球發(fā)展國(guó)際論壇”、“天津論壇”等國(guó)際交流平臺(tái)，不斷做大做強(qiáng)“迦陵杯·詩教中國(guó)”詩詞講解大賽等文化活動(dòng)品牌，面向全球宣傳展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在合作交流中展現(xiàn)了中國(guó)的價(jià)值觀念和其中蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。
作者：十四屆全國(guó)人大財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任委員，南開大學(xué)校長(zhǎng)
