在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要命題。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）在“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”經(jīng)驗(yàn)中也闡述了“兩個(gè)結(jié)合”這一命題。其中，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重大命題，是百年來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必由之路，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵、深厚的生成邏輯、深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值和鮮明的時(shí)代印記。
一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯
從歷史邏輯來看。“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！边@是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的重要線索。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，用中國(guó)思想、中國(guó)話語闡釋中國(guó)革命、建設(shè)的基本問題，如用“愚公移山”說明革命任務(wù)；借用“正名”闡釋革命道理；把“實(shí)事求是”作為黨的思想路線，等等。改革開放新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，用“小康”社會(huì)來闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一重要思想“把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范”。
從理論邏輯來看。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題，闡釋“實(shí)事求是”的思想路線，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合指明方向。1943年5月，中共中央指出，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，“就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出“把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際”“第二次結(jié)合”，“找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”，提出了“古為今用、洋為中用”“百花齊放、推陳出新”等文化建設(shè)方針。改革開放新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持理論自覺和文化自覺，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，也挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上指出：“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！痹诩o(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類文明有益成果的有機(jī)結(jié)合，為發(fā)展馬克思主義作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。“第二個(gè)結(jié)合”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新。
從實(shí)踐邏輯來看。中國(guó)共產(chǎn)黨以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史，來認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)同外部世界的關(guān)系。在新時(shí)代，世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，是中國(guó)共產(chǎn)黨謀劃工作的出發(fā)點(diǎn)。兩種社會(huì)制度競(jìng)爭(zhēng)和合作將長(zhǎng)期存在，馬克思主義向何處去？面對(duì)世界大變革、大變動(dòng)、大調(diào)整和全球性問題，人類向何處去？面對(duì)世界不同文明碰撞與沖突、融合與交匯，各國(guó)文明和中華文明向何處去？等等，回答這些時(shí)代之問、人民之問，都要向馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找答案和智慧。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路?！北热?，面對(duì)貧富差距、物欲無度、個(gè)人與自然緊張等全球性問題，中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于求同存異、和而不同的思想，等等，為解決世界性難題提供了智慧。也正如習(xí)近平總書記指出的：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！瘪R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的邏輯延伸，是中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代意義
“第二個(gè)結(jié)合”的重大命題，是馬克思主義中國(guó)化的重要原則，反映了文明交往交流交融的基本規(guī)律，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的新高度，具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。
進(jìn)一步筑牢中華民族自信自強(qiáng)思想根基的需要。馬克思主義是黨和國(guó)家的政治靈魂。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”，“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之泉源。”同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂、基因和精神命脈。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。正如1943年5月，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思列寧主義者”，同時(shí)表明“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是進(jìn)一步筑牢中華民族自信自強(qiáng)思想根基的需要。
進(jìn)一步指明了中國(guó)道路和中華文化根本方向的需要?！暗诙€(gè)結(jié)合”的重大命題，進(jìn)一步回答了中國(guó)道路和中華文化的方向問題。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路”，“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。習(xí)近平總書記還指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需要。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家和民族的標(biāo)記和形象。中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而中華文明也曾因西方列強(qiáng)入侵而蒙塵。習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)主義文明和中華文明交流融匯，使社會(huì)主義文明在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，使古老中華文明復(fù)興看到了希望。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。從創(chuàng)造人類文明新形態(tài)角度看，正如習(xí)近平總書記指出的“中華文明在5000多年不間斷的歷史傳承中兼容并蓄、創(chuàng)新升華。中華人民共和國(guó)成立70年來，中國(guó)堅(jiān)持保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中外文明交流互鑒，為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)”。因此，要做到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！?/p>
三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的原則
百年來特別是黨的十八大以來馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程表明，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合要堅(jiān)持幾個(gè)原則。
堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答的重大理論和實(shí)踐問題，也是“兩個(gè)結(jié)合”聚焦的重大時(shí)代課題。就“第二個(gè)結(jié)合”來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼于“兩個(gè)大局”，在治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等領(lǐng)域，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，批判地繼承吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，也是進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的行動(dòng)指南。
堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方向。首先要堅(jiān)持馬克思主義，而不能背離馬克思主義，要在馬克思主義指導(dǎo)下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，做到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。其次，要把“兩個(gè)結(jié)合”有機(jī)貫通起來，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和方法處理好“兩個(gè)結(jié)合”之間的關(guān)系，而不能把兩者對(duì)立起來，割裂開來。最后，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，要警惕教條主義、復(fù)古主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤傾向。
堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，我們必須取其精華、去其糟粕，而不能搞全盤接受、食古不化。即便是中華傳統(tǒng)文化中的精華，也會(huì)打上時(shí)代、歷史等烙印，需要以我們正在做的事情為中心做到“古為今用”、“推陳出新”。也就是習(xí)近平總書記提出的“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的原則和指針。
（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所文化史研究室副主任、研究員）
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