回望人類社會發(fā)展史、中華民族幾千年文明史，總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，堅持獨立自主都是一以貫之的寶貴經(jīng)驗。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，在人類歷史上，“沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興”。當(dāng)前，我們走自己的路，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比廣闊的現(xiàn)實舞臺，具有無比強大的前進(jìn)定力，必須堅持以大歷史觀深刻透視堅持獨立自主的意義價值，在立足中國、面向世界、縱貫古今的視野中，做到以歷史映照現(xiàn)實、以歷史遠(yuǎn)觀未來。
從中華民族發(fā)展史看堅持獨立自主
習(xí)近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”。獨立自主作為中華民族精神之魂，是源遠(yuǎn)流長的中華文化中最精華、最本質(zhì)的部分，在歷史長河中不斷發(fā)展與積淀，成為今天中華民族具有代表性的精神標(biāo)識。
獨立自主蘊含于中國古代思想文化的深層結(jié)構(gòu)之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直推崇獨立自主、自強不息，逐漸塑造出中華民族獨立自主的精神品格?？鬃诱f：“從上依世則道廢”，“君子求諸己，小人求諸人”?？鬃訌娬{(diào)人必須自立，必須獨立思考，認(rèn)為這是一個人應(yīng)有的道德品質(zhì)和精神品格。老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”這里的“自知”、“自勝”、“強行者”、“死而不亡”蘊含著獨立自主的精神。對于一個政黨、國家和民族來說，全面客觀地認(rèn)識自己是獨立自主的前提。而發(fā)揮主體性精神，做到自強不息，則是獨立自主的必要保證。老子思想中蘊含著樸素的獨立自主精神，激勵著人們敢于面對挫折和困難，堅持不懈地走適合自己的道路。
獨立自主是近代以來中華民族探尋復(fù)興之路的精神覺醒。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。面對衰敗的舊中國，越來越多的有識之士認(rèn)識到必須弘揚獨立自主的民族精神。梁啟超認(rèn)為，獨立是“不藉他力之扶助，而屹然自立于世界者也”，“獨立性者，孕育世界之原料也”。梁啟超還提出了實現(xiàn)獨立的道路，“今日欲言獨立，當(dāng)先言個人之獨立，乃能言全體之獨立；先言道德上之獨立，乃能言形勢上之獨立”。在那樣一個時代，面對主權(quán)和領(lǐng)土完整遭受侵犯的嚴(yán)峻事實，無數(shù)有識之士倡導(dǎo)獨立之精神，推動了中國人獨立自主精神的覺醒。由于存在階級局限性，近代以來農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級的各種救國方案都不可避免地失敗了，真正推動獨立自主成為中華民族精神之魂的重任歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨肩上。
獨立自主引領(lǐng)民族精神由被動轉(zhuǎn)為主動。中國共產(chǎn)黨的成立深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局，中國人民在精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。在此基礎(chǔ)上，獨立自主精神在與馬克思主義的雙向互動中推動著民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。一方面，獨立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)推動著我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義是活的行動指南，必須將馬克思主義與本國具體實際相結(jié)合，走符合國情的發(fā)展道路，如果奉行本本主義或是照搬照抄他國經(jīng)驗，就會將實踐引入歧途。另一方面，馬克思主義賦予獨立自主精神旺盛的生命力。歷史已經(jīng)證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，正是因為馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，獨立自主才能更加深入地融入中華民族精神中，成為中華民族精神之魂。
從人類文明發(fā)展史看堅持獨立自主
不同國家的國情、不同民族的社會文明形態(tài)以及各地區(qū)歷史生成的多樣性，決定了社會制度、發(fā)展路徑、文化觀念具有各自的地域特征和具體形態(tài)。事物總是處于不斷變化發(fā)展之中，任何被當(dāng)作經(jīng)驗的東西，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物，因而經(jīng)驗的適用性是相對的，將經(jīng)驗教條化、絕對化、神圣化，不顧具體情況一味照抄照搬別國制度和發(fā)展模式是一種典型的懶漢思維，其結(jié)果只會適得其反，阻礙實踐的發(fā)展。
堅持獨立自主，是對發(fā)展中國家現(xiàn)代化失敗案例的深刻總結(jié)。拉丁美洲是發(fā)展中國家最集中的地區(qū)之一，實現(xiàn)民族獨立后，各國普遍照搬歐美國家的資本主義制度。20世紀(jì)80年代后，拉美國家在“華盛頓共識”指導(dǎo)下推行新自由主義政策，片面強調(diào)市場機(jī)制而忽視了社會公平，導(dǎo)致貧富兩極分化加劇。此外，由于接受了西方金融組織的貸款，拉美國家必須給予西方更多的市場開放政策和附加協(xié)議，經(jīng)濟(jì)卷入泥潭。90年代末，拉美國家開始紛紛提出反對和代替新自由主義模式的主張，反對西方主導(dǎo)的一體化，然而長期積累的問題早已積重難返，改革效果甚微。事實證明，拉丁美洲雖然也在一段時間內(nèi)創(chuàng)造了高速增長的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，但這種依附式的發(fā)展模式很快就遭遇了止步不前的“失去的二十年”，進(jìn)而陷入了無法擺脫的中等收入陷阱，這不能不引起其他發(fā)展中國家的警醒和深思。
堅持獨立自主，是對西方國家自身政體形成歷史的清醒認(rèn)知。由于歷史文化傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，世界上并不存在完全相同的普遍適用的體制模式。盡管以美國為首的西方國家鼓吹“西式民主”的所謂普世性，然而剖析其自身政治體制的歷史生成和演進(jìn)邏輯便不難發(fā)現(xiàn)，西方國家的制度設(shè)計同樣依據(jù)其本國實際，以各自的歷史文化特點來塑造和構(gòu)筑自身。以英美為例，英國作為老牌的資本主義國家，其君主立憲制根植于本國的歷史傳統(tǒng)，作為整體國家制度的外部架構(gòu)，“君主”在權(quán)力層級中雖無實際效用，但成為維系民族力量的精神紐帶，君主立憲制限制了君主的權(quán)力，是君主專制時期英國各派別為穩(wěn)定國內(nèi)局勢互相妥協(xié)的政治結(jié)果。盡管有英國的前例，美國卻沒有盲目仿效單一制國家結(jié)構(gòu)形式，而是采取了由多成員聯(lián)合組成統(tǒng)一國家的聯(lián)邦體制。1787年美國政府頒布憲法，以法律形式確立了聯(lián)邦制度，試圖在保證聯(lián)邦整體性的同時，賦予各州獨立性，這在一定程度上緩解了中央與地方、大州與小州之間的緊張關(guān)系，符合美國自身情況?？傊?，一種政治制度的選擇絕不僅僅依靠某種主觀因素，而是要基于歷史和國情的平衡，即使是性質(zhì)相同的西方國家，其政治體制也并不拘泥于一種定式。
堅持獨立自主，是對國際共產(chǎn)主義運動嚴(yán)重受挫的深刻反思。十月革命后，蘇聯(lián)成為世界上第一個社會主義國家，推動了共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，但高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制弊端也在發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，面對社會發(fā)展的嚴(yán)峻形勢，戈爾巴喬夫沒有積極向內(nèi)尋求改革經(jīng)濟(jì)政治體制弊端的對策，反而向外“學(xué)習(xí)”和“借鑒”西方社會的“靈丹妙藥”。在經(jīng)濟(jì)改革上，放棄蘇聯(lián)原有的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，遵奉西方新自由主義的經(jīng)濟(jì)模式；在政治改革上，全盤顛覆了人民民主專政的國體和蘇維埃制的政體，最終導(dǎo)致亡黨亡國。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯繼續(xù)推行全盤西方化的激進(jìn)改造政策，“休克療法”的經(jīng)濟(jì)改革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化，照搬西方多黨制、代議制的政治改革致使上層斗爭不斷，俄羅斯陷入全面危機(jī)之中。
從中國共產(chǎn)黨百年奮斗史看堅持獨立自主
回顧中國共產(chǎn)黨百年歷史，中國共產(chǎn)黨歷來堅持獨立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨的全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。
獨立自主是貫穿中國共產(chǎn)黨人革命和建設(shè)不同時期的原則理念。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，送來了救國救民的真理。但由于黨尚處幼年時期，黨內(nèi)一度盛行將馬克思主義教條化，使革命陷入危機(jī)。遵義會議結(jié)束了“左”傾教條主義、冒險主義在黨中央的統(tǒng)治地位，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了中國共產(chǎn)黨獨立自主解決中國革命實際問題的新階段。遵義會議后，中國共產(chǎn)黨沿著“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確道路相繼贏得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國，這一切成就的立足點在于黨始終堅持獨立自主。新中國成立后，中國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗，收獲了積極成效，但以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在實踐中也察覺到蘇聯(lián)模式的弊端，提出“以蘇為鑒”，走自己的路。在《論十大關(guān)系》的報告中，毛澤東反復(fù)提到要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)：“蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長期達(dá)不到革命前最高水平的問題”；“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦”；“我們對農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國家和農(nóng)民的利益”；“俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)接受這個教訓(xùn)”。正是在“以蘇為鑒”、獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，我們建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，探索形成一條適合本國實際的自主發(fā)展之路。
獨立自主是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人成功推進(jìn)改革開放偉大實踐的重要經(jīng)驗。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題。鄧小平指出，“在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考。不但經(jīng)濟(jì)問題如此，政治問題也如此”。正是依靠獨立自主，中國共產(chǎn)黨人成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對世界社會主義運動出現(xiàn)嚴(yán)重挫折和復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，仍然堅持獨立自主。江澤民指出，“我國是一個人口眾多的發(fā)展中社會主義大國，任何時候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終堅持獨立自主、自力更生”。在獨立自主前提下，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì)。黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中推進(jìn)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中始終堅持獨立自主。胡錦濤指出，“必須把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)”。中國共產(chǎn)黨人抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，成功在新形勢下堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
獨立自主是新時代中國特色社會主義建設(shè)的鮮明底色。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，科學(xué)判斷中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。站在新的歷史方位上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路?！被讵毩⒆灾鞯脑瓌t，習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。在改革問題上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“改革必須堅持正確方向，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而是走中國特色社會主義道路。習(xí)近平總書記始終注重關(guān)鍵領(lǐng)域的獨立自主，只有在國計民生領(lǐng)域不依靠別人，國家的前途命運才能始終掌握在自己手里。在科技創(chuàng)新和糧食安全上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“技術(shù)和糧食一樣，靠別人靠不住，要端自己的飯碗，自立才能自強”。在外交上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇”。堅持獨立自主是黨的十八大以來理論和實踐創(chuàng)新的重要基點，也是百年黨史發(fā)展的重要經(jīng)驗。
堅定不移依靠獨立自主走向未來
中國共產(chǎn)黨依靠獨立自主走到今天，也要依靠獨立自主走向未來。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化處于深刻變化之中，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響更加密切。同時，世界面臨的不穩(wěn)定不確定因素正在增加，國際秩序和全球治理體系受到?jīng)_擊。面對大發(fā)展、大變革的時代，習(xí)近平總書記強調(diào)，“只要我們堅持獨立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗，又堅定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國發(fā)展進(jìn)步的命運始終牢牢掌握在自己手中”。
必須堅定民族自尊心和自信心。民族自尊心和自信心是堅持獨立自主的首要前提，為獨立自主、自力更生地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，以美國為首的西方勢力不斷調(diào)整對華策略，一方面，繼續(xù)炮制“中國崩潰論”、“中國威脅論”等唱衰中國的論調(diào)，詆毀中國發(fā)展的前途和命運，展開輿論攻勢；另一方面，打著推進(jìn)“民主”、“自由”的旗號，利用人權(quán)、種族、宗教、地區(qū)等問題挑起事態(tài)爭端，加緊干涉中國內(nèi)政的步伐，其用意就是通過消解中國人民的自尊心和自信心，逼迫中國共產(chǎn)黨和中國人民放棄獨立自主的基本原則，放棄中國特色社會主義道路。這些西方國家的論調(diào)，不應(yīng)該動搖我們的民族自尊心和自信心，更不應(yīng)該動搖我們堅定不移地走自己的路的決心。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！泵嫦蛭磥?，必須堅定“四個自信”，毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅定不移維護(hù)國家安全和發(fā)展大業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
必須把中國發(fā)展進(jìn)步的命運始終牢牢掌握在自己手中。堅持獨立自主的原則，就是要堅持走自己發(fā)展的道路，就是要把命運掌握在自己手中，這是黨全部理論和實踐的立足點，更是中國共產(chǎn)黨百年光輝奮斗歷程的歷史結(jié)論。從“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的開辟，到社會主義建設(shè)道路的選擇，從改革開放戰(zhàn)略的決策，到中國特色社會主義道路的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨正是堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主，才取得如此輝煌的成就。中國的制度、中國的發(fā)展道路是中國人民自己的選擇，沒有任何國家、任何人可以對中國的發(fā)展指手畫腳、說三道四，正如習(xí)近平總書記指出的，“我們要堅定制度自信，絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教，堅定支持各國探索適合本國國情的發(fā)展道路和治理模式……絕不允許外部勢力以任何借口干涉地區(qū)國家內(nèi)政，把本國發(fā)展進(jìn)步的前途命運牢牢掌握在自己手中”。無論是過去、現(xiàn)在還是未來，中國人民都會牢牢抓住自己的命運，只有把命運牢牢掌握在自己手中，才能真正擁有發(fā)展的自主權(quán)和主動權(quán)，才能確保國家和民族實現(xiàn)長期穩(wěn)定健康發(fā)展。
必須虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗，把獨立自主和對外開放有機(jī)統(tǒng)一起來。獨立自主是對外開放的基本前提，在堅守獨立自主原則的同時，我們也要堅定不移推進(jìn)對外開放，獨立自主和對外開放是相互促進(jìn)、互為依托的。一方面，要立足本國國情，堅持走自己的路，另一方面，也要秉持兼收并蓄、博采眾長的積極態(tài)度，學(xué)習(xí)與借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，為中國特色社會主義建設(shè)之路提供文化鏡鑒。我們必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，倡導(dǎo)人類命運共同體，以促進(jìn)中國人民與世界人民的共同利益為基本遵循，開展全方位、高水平、深層次、多領(lǐng)域的緊密合作，與世界各國一道共享發(fā)展機(jī)遇，實現(xiàn)互利共贏。
習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。面向未來，我們必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，在新征程上傳承弘揚“堅持獨立自主”這一重要歷史經(jīng)驗，努力以中國式現(xiàn)代化道路引領(lǐng)人類文明新形態(tài)。
?。ㄗ髡撸耗暇┐髮W(xué)教授，東南大學(xué)黨委原書記，江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會成員）
責(zé)任編輯：陳金霞
