習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（簡稱“兩個(gè)結(jié)合”）的要求，特別是提出要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，極大豐富、拓展了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵，是馬克思主義中國化的新高度、新境界、新要求，是對中國化馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨成立100多年來，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際包括文化實(shí)際成功結(jié)合，解決了中國革命、建設(shè)、改革的一系列重大理論和實(shí)踐問題，迎來了全面建成小康社會(huì)的新勝利。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，明確提出要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必將不斷開辟馬克思主義中國化新境界，鑄就中華文化新輝煌。
開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的迫切需要
在我國這樣一個(gè)人口大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走一條中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。這條中國式現(xiàn)代化道路，與西方在近代工業(yè)文明基礎(chǔ)上自發(fā)走向現(xiàn)代化的路徑不同，是在中國近代以來陷入半殖民地半封建社會(huì)的背景下提出來的；是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期不屈不撓的斗爭，終于建立新中國的基礎(chǔ)上開始自覺行動(dòng)的；是在世界冷戰(zhàn)大格局下，通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)又不斷地?cái)[脫蘇聯(lián)模式來探索自己的發(fā)展路徑的；是在和平與發(fā)展成為新的時(shí)代主題的大背景下，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際包括文化實(shí)際相結(jié)合，通過改革開放，找到中國特色社會(huì)主義這條通向現(xiàn)代化唯一正確道路的。這條中國式現(xiàn)代化道路，是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，按照“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來展開的；是通過實(shí)施“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)設(shè)計(jì)，朝著未來“兩個(gè)15年”的戰(zhàn)略安排不斷向前推進(jìn)、走向燦爛明天的。這樣的現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的翻版，它和西方國家通過資本輸出、海外擴(kuò)張來實(shí)現(xiàn)原始積累，通過殖民、剝削甚至侵略來攫取超額利潤，通過輸出自己的價(jià)值觀來強(qiáng)加于人的這樣一條“西式”現(xiàn)代化道路是完全不一樣的。這條中國式現(xiàn)代化道路，繼承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適合中國國情，依靠獨(dú)立自主，堅(jiān)持對外開放，保留自身的民族獨(dú)立性，不僅引導(dǎo)中國走上了現(xiàn)代化的正確道路，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的寬廣途徑。時(shí)至今日，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，就必然需要進(jìn)一步做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的大文章，進(jìn)一步推動(dòng)各國文明交流互鑒，使中華民族以更加文明的姿態(tài)自立于世界民族之林，并且日益走近世界舞臺(tái)的中央，同時(shí)為解決人類和平與發(fā)展問題提供中國智慧和中國方案。
傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展中華文明的迫切需要
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是發(fā)展中華文明、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大根基和不竭動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華文明不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力。
早在2014年與文藝工作者座談的時(shí)候，習(xí)近平總書記就指出，要“滿足人民日益增長的精神文化需求”，“必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”。習(xí)近平總書記提出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，號(hào)召全黨要“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。馬克思主義既源于馬克思、恩格斯所處的時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。習(xí)近平總書記指出：“在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就必須通過同馬克思主義基本原理相結(jié)合，運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行批判繼承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化，趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。
中華文明綿延5000多年，發(fā)展到今天，如何更好適應(yīng)人類現(xiàn)代化，走出國門、走向世界，在國際大舞臺(tái)上與世界各國文明交流互鑒，在世界范圍內(nèi)彰顯其永久魅力，也需要與馬克思主義進(jìn)一步結(jié)合。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。對此，我們既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引，實(shí)現(xiàn)中華文化新輝煌。
推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的迫切需要
馬克思主義的發(fā)展，必須同各國具體實(shí)踐相結(jié)合。正是在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，成功解決了中國革命、建設(shè)、改革的各種問題，馬克思主義中國化不斷取得重大成果。
以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人早在戰(zhàn)爭年代就搞清楚了這個(gè)道理。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上鮮明地指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”他認(rèn)為，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，如果“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁）這里的“民族形式”、“中國特點(diǎn)”，當(dāng)然包括中國文化的形式和特點(diǎn)。毛澤東同志是這樣說的，也是這樣做的。他的《實(shí)踐論》對馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)，不僅在于堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，而且在于批判地繼承了中國文化講實(shí)際、重經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，使馬克思主義的基本理論與中華民族的傳統(tǒng)思維方式緊密結(jié)合起來，形成了具有中國特色的馬克思主義實(shí)踐觀。“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”這一《實(shí)踐論》的副題，就已經(jīng)充分反映了毛澤東哲學(xué)思想的這種理論特征。不僅如此，毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，無不與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一定的思想淵源關(guān)系。它們的提出和凝練，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。“一帶一路”偉大構(gòu)想、人類命運(yùn)共同體等一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，無不閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光輝。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。
2021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建武夷山市考察朱熹園時(shí)特別談到，我們走中國特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。中國化的馬克思主義只有在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，在不斷回答和解決日益走向世界的中國文化、中華文明問題的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步體現(xiàn)出自己的時(shí)代價(jià)值和世界價(jià)值。
把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論自信、文化自信
中國共產(chǎn)黨的百年歷程，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論上經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺、再到自信的發(fā)展歷程。在建黨初期，大批中國共產(chǎn)黨人開始探索把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際包括中國文化實(shí)際相結(jié)合，1938年黨的六屆六中全會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，到1940年毛澤東同志寫作《新民主主義論》、提出要建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化之后，開始自覺地進(jìn)行著這種結(jié)合。特別是隨著新中國的成立，毛澤東同志預(yù)言隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮，中國要以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界的時(shí)候，這種自覺性就顯得更加突出。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著中國日益走向世界，走近世界舞臺(tái)的中央，中華文明不斷展示出獨(dú)特的魅力，彰顯出高超的智慧。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)各國文明交流互鑒，努力實(shí)現(xiàn)為人類作出更大貢獻(xiàn)的美好期待，充分反映了中國共產(chǎn)黨人從理論自覺、文化自覺到理論自信、文化自信的飛躍和升華。
?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|師范大學(xué)）
責(zé)任編輯：陳金霞
